Domingo de Iglesia Pequeña | “Nada de 'cualquiera' en este domingo”

El reverendo Sam Hunnicutt es el rector de la Iglesia Trinity en Junction y nuestro redactor de sermones para iglesias pequeñas en esta edición de nuestro boletín. El padre Sam comparte este sermón sobre los textos del leccionario del Segundo Domingo de Pascua para que otras iglesias de la diócesis puedan utilizarlo. Si no cuenta con clero regular para predicar el 12 de abril, o si usted es el predicador habitual de su iglesia y necesita un pequeño descanso —especialmente después de los días de intensa carga homilética de la Semana Santa y la Pascua—, considere leer el sermón del padre Sam en voz alta ante la congregación como el sermón del día, con la debida atribución, por supuesto.

Los textos bíblicos del día pueden encontrarse aquí.

Segundo Domingo de Pascua

12 de abril de 2026

El reverendo Sam Hunnicutt
Rector, Iglesia Episcopal Trinity, Junction, Texas
“Nada de ‘bajo’ tiene este domingo”

Texto principal: Juan 20:19-31
Tesis: Utilizando el texto del Evangelio como base, esta homilía tiene como objetivo recordar a los oyentes que: a) la Pascua no es un evento aislado, b) el primer envío de los discípulos ocurrió en la tarde del día de la Resurrección y, c) todos los que llegan a creer son útiles para continuar con el mensaje del Evangelio. La homilía hace referencia a que este día es conocido como el “Domingo Bajo” en el calendario informal de la iglesia y rebate esa idea con un llamado a “despertar” y ponerse manos a la obra con lo que hemos sido llamados y comisionados a hacer.

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¡Bienvenidos todos y felicidades! Han sido fieles durante los rigores de la Cuaresma. Han soportado una vez más la pasión y el patetismo de la Semana Santa. Han completado, con gran esperanza y expectación, el Triduo Pascual.  

La belleza y el esplendor del domingo pasado con su procesión de Pascua; los himnos triunfantes de la resurrección victoriosa; el regreso del Aleluya en el canto de fracción (¡Aleluya! Cristo, nuestra Pascua, ha sido sacrificado por nosotros...). El retorno a la liturgia del Rito II. Todo el drama y la magnificencia de la Cuaresma, la Semana Santa y la extravagancia de la Pascua nos han traído hasta este día: este Segundo Domingo de Pascua.

Al igual que gran parte de la iglesia evangélica en nuestro país, y aquellos que se enorgullecen de ser denominaciones "no denominacionales", podríamos sentir la tentación de guardar la "vieja y ruda cruz" en el sótano por otro año, recoger, limpiar y almacenar todos los disfraces, marcar las casillas y declarar otra Pascua terminada y lista; preparados para seguir adelante, de vuelta a la normalidad y la rutina de la vida eclesiástica.  

¿Sabe cómo se conoce generalmente a este día en la Iglesia? "Domingo bajo". Así es, Domingo bajo. Existen varias explicaciones posibles para este nombre tan poco apropiado.  

La más común es que se refiere a la baja asistencia, la baja energía o la baja participación. A modo de comparación, imagine la tarde del Día de Acción de Gracias, después de que todos han comido hasta saciarse y están dando cabezadas a pesar del ruido del partido de fútbol en la televisión; baja energía, baja participación, bajo compromiso.  

O considere el hastío del día de Navidad después de que los regalos han sido intercambiados y abiertos; la habitación llena de papel de regalo, cajas y lazos desechados. Esa persistente sensación de: "¿era solo esto?; ¡desde el Black Friday hasta aquí! ¿No hay nada más?".

Pero esto NO es lo que somos nosotros, ¿verdad? El evangelio se niega a ser irrelevante ante la cultura predominante.

Así que, en este Segundo Domingo de Pascua —así es, es una "temporada", no solo un "día"—, en este segundo domingo de la temporada de Pascua, encontramos a los seguidores de Jesús reunidos. Todos menos uno de los once restantes están presentes. Regresaron al lugar donde, hace apenas unos días, habían celebrado la cena de Pascua con Jesús. Esta noche, los encontramos asustados, escondidos, tratando de asimilar en sus mentes y corazones todo lo que ha sucedido y lo que vendrá después. Sin duda, están recordando todo lo que han vivido juntos. Quizás, al igual que nosotros hoy, recordando la Pascua y las semanas previas a ella.  

Pero para los discípulos es más que eso. Es un momento para estar juntos y anticipar el futuro a la luz de los informes sobre la resurrección de Jesús esa misma mañana. No hay nada de baja energía o baja participación en ese domingo por la noche en el aposento alto. De hecho, nada podría estar más lejos de la realidad. Aquí encontramos el primer encuentro post-resurrección entre Jesús y sus discípulos todos juntos, excepto uno. (Volveré sobre eso más adelante).

Jesús no solo se les aparece, les muestra sus cicatrices y les permite regocijarse con su presencia, sino que hace algo que creo que nosotros, con nuestra energía de "domingo bajo", no logramos comprender: algo de suma importancia.  

Todos conocemos, o al menos estamos familiarizados con lo que se ha dado en llamar la "Gran Comisión", que se encuentra en el capítulo 28 del evangelio de Mateo. Usted la conoce. El Jesús de Mateo comisiona a sus discípulos diciéndoles: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones...".  

Sin embargo, quiero sugerirles que el envío inicial de los discípulos (al menos según Juan) ocurrió justo aquí. Justo aquí, el domingo por la tarde, el mismo día en que se descubrió el sepulcro vacío. Justo aquí, después de que Jesús se apareciera a sus atemorizados seguidores. ¿Qué les dice? “Paz a ustedes. Como el Padre me envió, así también yo los envío a ustedes”. Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: “Reciban el Espíritu Santo”.

¿Les suena esto a un envío, a la entrega de órdenes de marcha? “Como el Padre me envió, así también yo los envío a ustedes”.  

Y ahora, el discípulo ausente. No se nos dice por qué Tomás no estaba esa tarde, pero el hecho es que se perdió el alegre reencuentro. Confieso que, cada vez que comparto este texto, siento la necesidad de intervenir y defender a este pobre hombre, recordado como Tomás el incrédulo.  

Más que un hombre de fe débil, quiero sugerir que Tomás no era alguien que tolerara tonterías. Lo imagino como un hombre de experiencia, razón y lógica. Un hombre reflexivo que basaría su decisión de fe en pruebas sólidas, fácticas y demostrables.  

No puedo evitar pensar que, si más personas a nuestro alrededor fueran hoy como Tomás Dídimo, habría muchas menos teorías conspirativas circulando por internet.

¡Sí! Tomás exige pruebas. Y una semana después, cuando están juntos de nuevo con el Cristo resucitado, Jesús le da a Tomás la prueba que había pedido. Esto dio lugar a otro evento crucial en la historia posterior a la resurrección, aunque rara vez se mencione.

¿Se dan cuenta de que la confesión de Tomás al llamar a Jesús “¡Señor mío y Dios mío!” es la primera confesión directa de Jesús como Señor después de la resurrección? Es una lástima que no se le recuerde como “Tomás el confesor” o “Tomás el declarante”.

Si siguen la leyenda de Tomás el mellizo en la tradición cristiana, descubrirán que este hombre humilde, una vez que hizo su confesión y declaración, no desapareció en los anales de la historia cristiana primitiva. La tradición dice que se convirtió en un audaz misionero, viajando hacia el este en los años posteriores a Pentecostés y al don del Espíritu Santo.

Hasta el día de hoy, santo Tomás es venerado como el apóstol de la India. De hecho, existe una población de cristianos a lo largo de la costa de Malabar, en la costa occidental de la India, que afirma haber sido convertida por santo Tomás. Su tradición sostiene que construyó siete iglesias cerca de Madrás, que fue martirizado mientras oraba al ser atravesado por una lanza y que fue enterrado en Mylapore, en la costa oriental de la India.

Amados, no hay nada de “bajo” en este domingo, ni baja energía, ni baja participación, ni bajo compromiso, ni nada bajo en la asombrosa y continua progresión del Evangelio de Jesucristo.  

Desde aquella tarde del primer día de la semana en un aposento alto, hasta el día de hoy, el evangelio de Jesús nos llama a declarar, confesar y vivir nuestra fe, no como espectadores pasivos y adormecidos de un domingo cualquiera, sino como apóstoles activos, comprometidos e involucrados de la Buena Nueva de Jesucristo.  

No hay tiempo para la apatía de un domingo cualquiera. Ahora es el momento, este es el día para, en palabras de San Pablo, “despertar del sueño. Porque ahora nuestra salvación está más cerca que cuando empezamos a creer; la noche está avanzada y el día se acerca. Despojémonos, pues, de las obras de las tinieblas y revistámonos de las armas de la luz”.

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