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El reverendo Michael Marsh,
Iglesia y Escuela Episcopal de San Felipe, Uvalde
No es frecuente que toda la comunidad esté contenta, pero así es como San Lucas describió la reacción de la gente cuando los doce apóstoles propusieron lo que serían los primeros diáconos. El obispo Read recibió una reacción similar en el Concilio de febrero, cuando dijo que estaba convocando «un grupo de estudio para explorar las posibilidades y los métodos para reintroducir el diaconado en el oeste de Texas». Pidió que el Grupo de Estudio sobre el Diaconado le presentara su recomendación y, en última instancia, al Consejo en 2025.
Fue la única parte del discurso del obispo Read que recibió aplausos. Esto no quiere decir que no haya habido otras partes «aplausas», sino que quizás sea el momento adecuado para reconsiderar el diaconado en el oeste de Texas.
Esa es realmente la primera de las dos preguntas principales que aborda el Grupo de Estudio del Diaconado. ¿Se necesita el diaconado en el oeste de Texas? ¿Es ahora el momento?
La segunda pregunta principal, suponiendo que recomendamos reintroducir el diaconado en el oeste de Texas, es ¿cómo lo hacemos? Esto incluye temas como el discernimiento del llamado al diaconado, la educación y la formación de los diáconos, el despliegue y el papel y la función de los diáconos, no solo en la diócesis, sino también en el contexto de la iglesia y la sociedad actuales.
Los diáconos, junto con los laicos, los sacerdotes y los obispos, son una de las cuatro órdenes de la Iglesia. Cada orden «representa a Cristo y a su Iglesia», pero cada una también tiene una función y un papel únicos en el ministerio de la Iglesia. (Libro de oración común, 855-856) El ministerio particular de un diácono es «servir a los necesitados y ayudar a los obispos y sacerdotes a proclamar el Evangelio y administrar los sacramentos». (Ibíd., 856)
Una forma de pensar sobre el ministerio del diácono es que él o ella «interpreta a la Iglesia las necesidades, esperanzas y preocupaciones del mundo» (ibid., 543) y nos guía a nosotros, a la Iglesia, a responder a esas necesidades, esperanzas e inquietudes.
Podríamos decir que los diáconos son de la Iglesia pero no están en la iglesia. El suyo es un ministerio práctico que consiste en encarnar y llevar el Evangelio a personas y lugares de nuestro mundo actual que sufren y necesitan ayuda. Eso se refleja en el papel litúrgico del diácono. Un diácono proclama el Evangelio, dirige las oraciones de la gente, nos invita a confesarnos y nos envía «al mundo en paz» «para hacer la obra que [Dios] nos ha encomendado». (Ibíd., 365, 366)
¿Cómo te imaginas el diaconado en el oeste de Texas? ¿Qué posibilidades ve? ¿De qué nuevas maneras podría guiarnos un diaconado a responder a las necesidades y las heridas de las personas en toda nuestra diócesis? ¿Cómo podrían los diáconos aumentar la presencia de la Iglesia? ¿Un diaconado mejoraría los ministerios de las otras órdenes y nos haría más completos? ¿Cuáles serán los desafíos del diaconado? ¿Cómo podríamos cambiar la forma en que pensamos y ejercemos el ministerio?
Estas son algunas de las preguntas que nos hacemos. No estamos necesariamente intentando obtener «la respuesta» a esas u otras preguntas. Estamos siguiendo las preguntas para ver adónde y a quién nos pueden llevar. Escuchamos al Espíritu y a los demás. Prestamos atención a las necesidades y al dolor del mundo. Estamos imaginando lo que podría ser.
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