Cayendo hacia el misterio, el reverendo Dustin K. Barrows St. Stephen's Episcopal, San Antonio, TX

Hoy es el Domingo de la Trinidad, el único domingo del año eclesiástico dedicado a una doctrina. No es un evento como la Navidad o la Pascua, no es una persona como un santo o un profeta, sino la Santísima Trinidad. Es un domingo en el que se predicarán innumerables sermones llenos de herejía. No porque el predicador quiera llevarte en una dirección falsa, sino porque, como tantas cosas relacionadas con tu fe, la Trinidad no es algo fácil de explicar.

Vamos a embarcarnos en algo audaz. Vamos a tratar de saber todo lo que necesitamos saber sobre la Trinidad.
Sí, hoy intentaremos lo imposible. La Trinidad quedará clara.

Al empezar, les advertiré que es posible que no tengamos éxito. Al menos no en la forma en que piensas del éxito.

La gente ha estado intentando explicar la Trinidad durante siglos, e incluso nuestros mejores intentos se quedan cortos. Eso no es un fracaso de la teología; es una señal de la majestad de Dios.

Aun así, recurrimos a metáforas:

• La Trinidad es como el agua. Sabes que es líquido, hielo y vapor.
• La Trinidad es como una persona que es simultáneamente padre, hijo y amigo.
• O como un trébol de tres hojas: tres partes, una entera.

Cada uno ayuda por un momento y luego se desmorona.

• El agua no puede tener las tres formas a la vez.
• Ninguna persona es padre, hijo y amigo de la misma persona.
• Un trébol pierde su integridad cuando se quita una hoja.

De hecho, muchas analogías bien intencionadas terminan apoyando accidentalmente herejías antiguas como el modalismo, cuando Dios cambia de rol, o el parcialismo, la idea de que Dios está hecho de partes. La Iglesia las rechazó no porque la gente no lo intentara, sino porque estaban incompletas. Y eso está bien. Las analogías son solo herramientas; no siempre pretenden ser definiciones.

Entonces, tal vez sea más fiel admitir que la Trinidad está más allá de la analogía. No es algo que se pretendiera poner en un paquete pequeño y apretado y explicar en una nota adhesiva. Quizás sea más exacto ver la Trinidad como algo sobre lo que reflexionar, algo que experimentar, algo que te conecta con la presencia real de Dios en tres personas.

¿Y no es eso algo muy episcopal? Hacer preguntas, buscar la comprensión y, aun así, encontrar la manera de conocer la verdad en nuestro corazón. Decir: «Señor, creo; ayuda a mi incredulidad». Aceptamos el asombro incluso cuando la certeza se nos escapa.

En el Libro de los Proverbios, la sabiduría clama y llama a todos los que quieren escuchar. La sabiduría, a quien la Iglesia primitiva veía con frecuencia como el Cristo preencarnado, es descrita como estar con Dios desde el principio. Antes de que se formaran las montañas, antes de que las aguas se colocaran en sus límites, ¡la Sabiduría estaba allí! La Sabiduría, que se deleita en la humanidad y se regocija en la creación, está con Dios desde el principio.

En Romanos, Pablo nos dice que por medio de Cristo, tenemos paz con Dios. Y por medio del Espíritu Santo, el amor de Dios se derrama en nuestros corazones. No rociado. No goteado. Se vierte profusamente. Generosamente. Incluso cuando sufrimos.

En el Evangelio de Juan, Jesús les dice a los discípulos: «Todavía tengo muchas cosas que decirte, pero ahora no puedes soportarlas. Cuando venga el Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad».

Jesús no exige una comprensión instantánea. Ofrece una gracia paciente. Promete que el Espíritu seguirá enseñando, guiando y revelando.

Así que quizás la Trinidad no sea un problema matemático que resolver.
Es una relación en la que vivir.
Un Dios que nos crea, nos redime, nos sostiene.
Padre, Hijo y Espíritu Santo.

A menudo hablamos de la Trinidad en la iglesia, pero también la vivimos. Cada vez que oramos, oramos al Padre, a través del Hijo, en el poder del Espíritu Santo. Cada vez que bautizamos, lo hacemos en nombre de la Trinidad. Damos la bienvenida a alguien no solo a una congregación local, sino también a la vida de Dios.

Cuando nos reunimos para la Eucaristía, elevamos nuestros corazones al Padre, recordamos la obra salvadora del Hijo y pedimos al Espíritu Santo que santifique el pan, el vino y a todos los que estamos reunidos.

Incluso en la comunidad, la amistad, el servicio y la reconciliación, reflejamos la imagen de Dios en la Trinidad. Dios, como Trinidad, no es un ser solitario sino una comunión divina de amor. Eso significa que no fuimos creados para el aislamiento sino para la relación, la pertenencia y el cuidado mutuo.

Y cuando las palabras nos fallan, cuando no sabemos cómo orar, cómo elevar nuestras vidas a Dios, Pablo dice que el Espíritu intercede con suspiros demasiado profundos para expresarlos con palabras. El Hijo ora por nosotros. El Padre escucha.

La Trinidad no está lejos.
La Trinidad está tan cerca como nuestro próximo suspiro.

Y, sin embargo, todavía estamos deseando entenderlo. Seguimos queriendo claridad. Pero una y otra vez, Dios no nos invita a la claridad, sino a la confianza.

Las Escrituras están llenas de historias de personas que no entienden. Las personas que tal vez aún no ven el panorama completo creen.

María, visitada por un ángel, preguntó: «¿Cómo puede ser esto?» Y aun así dijo: «Que me acompañe según tu palabra».

De pie a la orilla del Mar Rojo, Moisés levantó su bastón no porque entendiera cómo se separaría el agua, sino porque Dios le dijo que actuara con fe.

Un niño entregó cinco panes y dos peces, sabiendo que esta no era la solución para alimentar a una multitud. Pero Jesús lo bendijo y alimentó a cinco mil personas.

David se enfrentó a Goliat con cinco piedras y sin armadura. No porque entendiera las probabilidades, sino porque confiaba en Dios.

Los discípulos a menudo malinterpretaban a Jesús. Discutieron. Dudaban. Huyeron. Y, sin embargo, regresaron. Se quedaron. Se convirtieron en la Iglesia.

Y hacemos lo mismo cada vez que venimos a la Eucaristía. Proclamamos que en el pan y el vino, Cristo está realmente presente.

¿Lo entendemos completamente? No, pero confiamos en ello, lo experimentamos y lo vivimos.

La fe no es la ausencia de preguntas.
Es el coraje de confiar en la presencia del misterio.

La Iglesia primitiva usó la palabra periforesis para describir la Trinidad. Significa «bailar». El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo existen en movimiento eterno y amoroso. No son tres dioses que compiten, ni un solo Dios que lleva máscaras diferentes, sino un Dios en perfecta comunión, que nos invita a la danza divina.

¡Para esto estamos hechos! No estamos hechos solo para adorar a Dios, sino para vivir con Dios, e incluso en Dios, ya que Dios vive en nosotros.

Eso no es solo teología. Esa es nuestra vida diaria.

Hay algo en todo esto que nuestras iglesias más pequeñas deben recordar: este misterio divino no está reservado solo para las más grandes de nuestras congregaciones. La presencia de la Trinidad no depende del tamaño, el presupuesto o el número de personas en los bancos. Depende solo del amor.

En una iglesia pequeña, se conocen. Lleváis las cargas el uno del otro. Celebran y lloran uno al lado del otro. Ese tipo de comunidad, basada en la fe, la esperanza y el amor, es la imagen de la Trinidad. Reflejas el propio ser de Dios cada vez que te sirves, te escuchas o te reúnes en oración.

No tienes que entenderlo todo para vivir fielmente. No tienes que ser grande para importarle a Dios. Solo tienes que decir que sí.

Nuestra colecta de hoy nos recuerda esta gracia. Oramos:

«Dios Todopoderoso y eterno, nos has dado a tus siervos la gracia, mediante la confesión de una fe verdadera, para reconocer la gloria de la Trinidad eterna y el poder de tu divina Majestad para adorar la Unidad. Manténganos firmes en esta fe y adoración, y haz que por fin te veamos en tu única y eterna gloria, oh Padre, que con el Hijo y el Espíritu Santo viven y reinan, un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén».

No se trata de tener una teología perfecta. Se trata de la gracia. Dios nos da la gracia para confesarnos y la fuerza para adorar. No se trata de certeza. Se trata de la participación. Adoramos la Unidad y vivimos en el misterio.

Algunos de nosotros podemos ser como María, diciendo que sí incluso con preguntas.
Algunos de nosotros podemos ser como Moisés, que caminamos hacia adelante incluso cuando el camino no está claro.
Algunos de nosotros podemos ser como el niño de los panes, que ofrece un pequeño obsequio en fe.
Estamos todos invitados.

Entonces, si hemos descubierto todo lo que necesitamos saber sobre la Trinidad, espero que sea esto:

• Está bien hacer preguntas.
• Está bien preguntarse.
• Está bien no tener todas las respuestas y permitirnos seguir creyendo.
• Está bien decir: «No sé cómo funciona» y, al mismo tiempo, decir: «Confío en Aquel que lo sabe».

La Trinidad te encuentra exactamente donde estás hoy.
Ya sea que esté regocijándose, luchando, lleno de fe o apenas aguantando.

Y la voz de la Sabiduría todavía clama en las encrucijadas, invitándote a caminar no por la vista, sino por la fe.

Así que venga y traiga sus preguntas.
Ven y deja que tu maravilla corra libremente.
Ven y trae tu anhelo de entender.

Y cae en los brazos de Aquel que te creó, que te redime y que te da vida incluso ahora.

Un solo Dios, en tres personas.
Santísima Trinidad.

Amén.